Казкарі |

Оповідачів – виконавці билин, епічних балад і ранньоісторичних. пісні. Слова." має нар. походження, утворене від дієслова «говорити»; це вказує на своєрідну манеру виконання продукту. перелічив фольклорні жанри. На півночі Русі виконавців билин також називали «байкарями», «старожилами». С. були, як правило, селянами (як чоловіками, так і жінками). У фольклорі термін «С.» увійшов сер. 19 ст завдяки роботам П. Н. Рибнікова і А. Ф. Гільфердінга. С. в період розквіту рос. епосу (10-16 ст.) були як непрофесіонали, так і професіонали – співаки в дружинах, при княжих дворах, скоморохи та ін. З 60-х рр. У 19 ст, коли епос почали систематично записувати, професіонали С. вже не зустрічалися.

С. використовується один, максимум 2-3 традиційних. речитативні мелодії та використовували їх незалежно від змісту тексту твору. Особистість С. виявлялася в індивідуальному доборі поетичних засобів. виразності словесного тексту, у варіюванні мелодії, епізодів, у встановленні послідовності епізодів і, нарешті, в самому репертуарі С. Залежно від ступеня вияву індивідуального начала у творчості С. фольклористи (слідом за радянським фольклористом А. М. Астаховою) виділяють: носіїв, що прагнуть до гранично точного відтворення засвоєного (І. Т. Рябінін, Б. Суріков, друга пол. 2 століття); С., які створюють власні редакції та варіанти (Т. Г. Рябінін – середина ХІХ ст., Н. С. Богданова, А. М. Пашкова – кін. ХІХ – поч. ХІХ ст.); С. імпровізатори, які щоразу по-новому подають сюжет (В. П. Щегольонок – кін. 19 ст., М. С. Крюкова – 19 ст.). Під впливом найбільш талановитих С. ​​виникають місцеві школи (Онезька, Біломорська, Печорська, Мезенська та ін.), а слідом за ними — більш широкі місцеві традиції. Серед видатних С. ​​рус. Північ — Т. Г. Рябінін, А. М. Крюкова, Г. Л. Крюков, М. Д. Кривополенова, А. П. Сорокін, Х. С. Богданова, Г. А. Якушов, Ф. А. Конашков. Для популяризації творчості С. з 19-х рр. 20-х організовували свої публічні виступи в найбільших містах Росії та зап. Європа.

Перші збирачі й дослідники нар. епос захопив лише останній етап свого активного існування (середина 19 ст.) – переважно на півн. на околицях Росії і, меншою мірою, в Сибіру. До цього часу на півдні Русі, в козацькому середовищі, билини трансформувалися в билинні пісні, які виконувалися хором під пісенні мелодії.

С. іноді наз. виконавці епосу інших народів СРСР – казахів, жиршів, туркменів. Бахші, якути, олонхосутов та ін.

Список використаної літератури: Рибніков П. Н., Записка збирача, в збірнику: Пісні, зібрані П. Н. Рибниковим, ч. 3 – Народні билини, старожитності, відвідини і пісні, Петрозаводськ, 1864, т. 1, М., 1909; Гільфердінг А., Олонецька губернія і її народна рапсодія, в зб.: Онезькі билини, записані А. Ф. Гільфердінгом влітку 1871, СПб., 1873; Ляцкий Є., Оповідач І. Т. Рябінін і його билини, «Етнографічний огляд», 1894, кн. 23, № 4, стор. 105-35; Міллер Сан. Ф., Нариси російської народної словесності, кн. 1, М., 1897; Архангельські билини та історичні пісні, зібрані А. Д. Григор'євим в 1899-1901 рр., кн. 1, М., 1904, стор. 333-91 (з нотами); Ончуков Н., Печорські билини, СПб., 1904, стор. I-XXXIII; Сперанський М., Російська усна словесність, т. 2 – Епос. Історичні пісні під ред. і з приміткою. М. Сперанського, М., 1919, стор. VII-XX; Соколов Б., Оповідачі, М., 1924; Соколов Ю. М., Російський фольклор, М., 1938, стор. 232-46; Астахова А., Епічна творчість північних селян, у зб.: Билини Півночі, вип. 1, М.-Л., 1938, стор. 7-105; її власний, російський билинний епос на Півночі, Петрозаводськ, 1948; Ухов П. Д., Билини, в зб.: Російська народна поетична творчість, М., 1956, с. 350-56.

І.Я. Лесенчук