Етнографія музична |

Етнографічний мюзикл (від грец. ethnos – народ і grapo – пишу) – наук. дисципліни, сакрального вивчення муз. Відомі в різних країнах і в різних. історичні періоди під назвами: музичний фольклор, муз. етнології (у країнах герман. і слов. мов), порівн. музикознавство (в ряді країн Західної Європи), етномузикологія (в англомовній, тепер і франкомовній традиції), етномузикологія (в СРСР). Спочатку E. m. була суто описовою наукою, що фіксувала конкретні. матеріал музики усної традиції для теоретич. та історичні дослідження. У зарубіжній європейській науці 20 ст преим. Перед 2-ою світовою війною загальна етнографія поділялася на батьківщинознавство свого народу (нім. – Volkskunde; фр. – tradicional populaire; англ. – folklore), яке виникло на основі піднесення національно-визвольного руху. руху в Європі на поч. 19 століття; порівняти дослідження чужорідних, зазвичай позаєвропейських, народів (нім. – Völkerkunde; фр. – ethnologie; англ. – social anthropology), що розвинулося в серед. 19 ст у зв'язку з колоніальною експансією Європи. стан-в. E. m. слідував цьому поділу. У франкомовній традиції em — етномузикологія. У Німеччині з'явився напрям Е. м., що вивчає т. зв. доісторична музика, – Frühgeschichte der Musik (V. Viora).

У минулому багато буржуазних вчених розглядали етномузикологію як науку лише про межі Європи. музичних культур, зараз спостерігається тенденція до її етнічно ширшого розуміння.

Мн. фахівці, і перш за все в СРСР, використовують терміни «E. м.», «Музика. фольклористика”, “етномузикологія” як еквівалент, виходячи з того, що Е. м., як і будь-яка наука, зазнає розклад. етапів, користується диф. техніки і має диф. галузева спеціалізація. В СРСР термін «муз. фольклористика», водночас термін «етномузикологія», утворений від терміна «етномузикологія», введеного в 1950 р. Я. Кунстом (Нідерланди) і набув поширення завдяки амер. практика.

E. m. є частиною загального музикознавства, але водночас. пов'язані із загальною етнографією, фольклористикою, соціологією. Предмет Е. м. є традиційним. побутова (і передусім фольклорна) музика. культури. на різних рівнях суспільства. Розробка вона належала дек. роль. Показово, що Нар. музичної творчості диф. племен і народів протягом усієї їх історії, включаючи період сучасн. суспільних утворень, що характеризуються етн. специфіка. E. m. студії Нар. музика водночас, по-перше, як «мова», тобто як специфічна система. музично-виражальні засоби, музично-мовні структури, а по-друге – як «мовні», тобто як специфічні. виконавська поведінка. Цим пояснюється неможливість точної передачі Нар. музика тільки в нотах.

Виробництво Запис нар. музика є найважливішою сферою Е. м. «Основний і найдостовірніший матеріал для історії Нар. музики залишаються Нар. мелодії, записані нещодавно … Запис Нар. мелодія не є автоматичною роботою: запис водночас виявляє, як людина, яка пише, розуміє структуру мелодії, як вона її аналізує... Теоретично. ідеї та вміння не можуть не відобразитися на записі» (Квітка К.В.). Запис, фіксація зразків фольклору відбувається гл. обр. у формі експедицій. робота серед сільського та міського населення. Здійснюється музичний, словесний, звукозапис з подальшим його транскрибуванням-нотуванням (декодуванням), а також записуються дані про виконавців та історію (соціальну, етнічну та культурну) населеного пункту, де побутують ці пісні, танці, наспіви. Крім того, муз міряють, замальовують і фотографують. інструменти зафіксовані на фільмі танці. При фіксації обрядових чи ігрових виробів. детально описано відповідний обряд та його учасників.

Після запису здійснюється систематизація матеріалу, його архівна обробка та картотека за тією чи іншою прийнятою системою (за окремими експедиціями, за населеними пунктами та регіонами, виконавцями та виконавськими колективами, жанрами та сюжетами, мелодичними видами, ладовими та ритмічними формами, способом і характером). продуктивності). Результатом систематизації є створення аналітичних каталогів. характер і можливість обробки на комп'ютері. Як сполучна ланка між фіксацією, систематизацією та дослідженням Нар. музики музично-етногр. видання – музичні антології, регіональні, жанрові чи тематичні. збірники, монографії з детальною паспортизацією, коментарями, розширеною системою покажчиків, тепер із звукозаписами. Етнографічні записи супроводжуються коментарями, нотними транскрипціями, фотоілюстраціями та картою відповідного регіону. Поширені також музично-етнографічні. фільми.

Муз.-етногр. дослідження, різноманітні за жанрами і цілями, включають спец. аналіз музики (музична система, лади, ритм, форма тощо). Вони також застосовують методи суміжних наук. напрямів (фольклористика, етнографія, естетика, соціологія, психологія, версифікація, лінгвістика та ін.), а також методи точних наук (математика, статистика, акустика) і картографії.

E. m. вивчає свою тематику за писемними даними (давні нотні записи, непрямі літературні свідчення та описи мандрівників, літописи, хроніки тощо), за матеріалами археології. розкопок і збережених традиц. музичні засоби, безпосередні спостереження та експедиції. записи. Закріплення музики усної традиції в її природі. середовище проживання є гл. матеріал Е. м. Сучасний. записи дають змогу реконструювати стародавні стилі нар. музика.

Витоки Е. м. пов'язаний з М. Монтень (XVI ст.), Дж. G. Руссо і я. G. Гердер (18 ст.). Фон E. м. як наука сходить до праць Ф. G. Фетіса та ін. (19 століття). Перші видані збірки Нар. пісні, як правило, не переслідували наук. мети. Уклали їх етнографи, краєзнавці-аматори. Далі до матеріалу Нар. композитори зверталися до творчості, прагнучи не лише познайомитися з музикою рідного краю тощо. народів, а й втілити це в своїх продуктах. Композитори внесли кошти. внесок у розвиток Е. м., обробляли не лише нари. пісні, але й дослідив їх: Б. Барток, 3. Кодай (Угорщина), І. Крон (Фінляндія), Дж. Тьерсо (Франція), Д. Христов (Болгарія), Р. Воган Вільямс (Велика Британія). Більшість фахівців 19-20 ст. цікавився насамперед рідним фольклором: М. A. Балакірєв, Н. A. Римський-Корсаков, П. І. Чайковський А. ДО. Лядов та ін. (Росія), О. Кольберг (Польща), Ф. Кухач (Югославія), С. Шарп (Великобританія), Б. Стоін (Болгарія). Особливе місце займає діяльність Л. Куба (Чехія), який збирав нот. фольклор пл. слава народів. Початок історії Е. м. як науки зазвичай відносять до часу винаходу фонографа (1877). У 1890 музика амер. індіанців, у 2-й пол. 1890-ті роки в Європі (в Угорщині та Росії) були зроблені перші звукозаписи. У 1884-85 рр. А. J. Елліс виявив, що народи використовують гами, невідомі європейцям, і запропонував вимірювати інтервали між їхніми кроками в центах – сотих частках темперованого півтону. Найбільші архіви фонограм були засновані у Відні та Берліні. На їх основі наук. школи Є. м. З 1929 року тут була кімната архіву. фольклору в Бухаресті (Archives de la folklore de la Société des Compositeurs roumains), з 1944 – міжнар. архів та ін. музики в Женеві (Archives internationales de musique populaire au Musée d'ethnographie de Geníve; обидва створені видатною кімнатою. льодовий фольклорист К. Брайлою) та відділ етномузикології Музею мистецтв ім. мистецтв і традицій у Парижі (Département d'ethnomusicologie du Musée national des Arts et Traditions populaires). З 1947 Міжнар. ради народної музики при ЮНЕСКО – International Folk Music Council (IFMC), яка має нац. комітетів у різних країнах світу, видавництво спец. журнал «Journal of the IFMC» та видання щорічника «Yearbook of the IFMC» (з 1969), у США – Товариство етномузикології, яке видає журн. «Етномузикознавство». У Югославії в 1954 році було створено Союз фольклористів (Savez udruzenja folklorista Jugoslavije). Робота Архів про-ва англ. Nar Dance and Song (English Folk Dance and Song Society, Лондон), Архів Музею людини (Musée de l'Homme, Париж), Архів Нар. pesni Biblioteki kongresa (Архів народної пісні Бібліотеки Конгресу, Вашингтон), Традиційний архів. Музика в університеті Індіани (Архів традиційної музики університету Індіани) та етномузикологічний. архів Каліфорнійського університету, архіви ін. гіркий. ун-тів, архів Міжнар. ін-та порівн. музикознавства (Архів Міжнародного інституту порівняльних музичних студій та документації, Зап. Берлін) та ін. У процесі вдосконалення сучасної методики Е. м. етноцентризм і орієнтація на етнічно вузький матеріал долаються за рахунок ширших історичних порівнянь. дослідження методист. пошуки спрямовані на охоплення музики в її динамічному мистецтві, що історично розвивається. специфіка – справжній виконавець. процесу. Сучасна техніка E. м. застосовує комплексний і системний підхід до музики. культури, що дозволяє вивчати Нар. музика в її синкретичному і синтетичному. єдності з іншими. фольклорні компоненти. Сучасний Е. м. розглядає фольклор як мистецтво. комунікативна діяльність (К. Чистов – СРСР; Д. Штокман – НДР; Д. Бен-Амос – США та ін.); Основна увага приділяється вивченню його виконавської істоти (тобто. Пан гуртові пісні Є. Clusen – Німеччина; t. Пан невеликі групи Бен-Амоса; t. Пан малі соціальні групи Сироватки – Чехословаччина). За словами Т. Тодорова (НРБ), а саме орієнтування Є. м. на вивчення фольклору як мистецтва призводить до формування Е. м.

У розробці дореволюційного А. Н. Сєрова, В. Ф. Одоєвського, П. П. Сокальського, Ю. Ф. Ст. Н. Мельгунов, А. Л. Маслов, Є. Е. Ліньова, С. Ф. Людкевич, Ф. М. Колесса, Комітас, Д. І. Аракішвілі та ін. Серед видатних сов. В.М.Бєляєв, В.С.Виноградов, Є.Я. Вітолін, У. Гаджибеков, Є. В. Гіппіус, Б. Г. Ерзакович, А. В. Затаєвич, К. В. Квітка, X. С. Кушнарьов, Л. С. Мухаринська, Ф. А. Рубцов, X. Т. Тампере, В. А. Успенський, Я. нар. музичних культур.

В Росії збирання і вивчення Нар. музична творчість зосереджувалася в Музично-етнографічній комісії та етногр. відділу рос. Географічне об-ва. Після Жовтневих революцій створюються: етногр. розділ Держ. Ін-т музичних наук (1921, Москва, діяв до 1931), Ленінград. фонограмархів (1927, з 1938 – в Ін-ті російської літератури АН УРСР), кабінет Нар. музика в Москві. консерваторії (1936), секції фольклору Ін-ту техніки, музики і кінематографії (1969, Ленінград), Всесоюзної комісії нар. музики при Комітеті УРСР, комісії музикознавства і фольклору при Комітеті УРСР УРСР та ін.

На початку. 1920-х рр. Б. В. Асаф'єв, який розумів муз. інтонація як специфіка. містять. засіб звукового спілкування, виступав за вивчення нар. музичне мистецтво-ва як живе творче. процес. Він закликав вивчати фольклор «як музику певного соціального середовища, що постійно змінюється у своїх формаціях». Перший засіб. Досягненням Е. м. були праці Е. В. Евальда (про пісні білоруського Полісся, 1934, 2-е вид. 1979). в цьому напрямку. Сови. E. m. розвивається на основі марксистсько-ленінської методології. Сови. музичні етнографи досягли засобів. успіхи у вивченні місцевих стилів і мистецтв. традиційні системи. та сучасної нар. музики, у використанні музично-фольклорних даних як джерела для вивчення проблем етногенезу.

Розвиток сучасної Е. м. як науки призводить до створення нової теорії мистецтва. цілісності Нар. музика й органічні системні люди. музична культура.

Список використаної літератури: Праці музично-етнографічної комісії…, вип. 1-2, М., 1906-11; Зеленін Д. К., Бібліографічний покажчик російської етнографічної літератури про зовнішнє життя народів Росії. 1700-1910, вул. Петербург, 1913 (розд. 4, Музика); Квітка К., муз. етнографії на Заході “Етнографічний вісник Укр. АН”, 1925, кн. один; його, Вибрані твори, кн. 1-2, М., 1971-1973; Музична етнографія, Зб. статей за ред. H. P. Фіндейзен Л., 1926; Збірник праць етнографічної секції. Труди Гос. Інститут музичної науки, вип. 1, М., 1926; Толстой С. Л., Зімін П. Н., Супутник музикант-етнограф…, М., 1929; Гіппіус Е., Чичеров В., Радянська фольклористика за 30 років, “Сов. народознавство”, 1947, No 4; Кабінет народної музики (Рецензія, скл. І. ДО. Свиридова), М., 1966; Земцовський І. І. Ленінські принципи методології наукового дослідження і завдання музичної фольклористики, у зб.: Вчення В. І. Ленін і питання музикознавства, Л., 1969; його ж, Фольклористика як наука, у зб.: Слов'янський музичний фольклор, М., 1972; свій, Зарубіжна музична фольклористика, там само; його, Значення теорії інтонації В. Асаф'єва за розвиток методики музичної фольклористики, у зб.: Соціалістична музична культура. традиції. Проблеми. Перспективи, М., 1974; його, Про системний підхід у музичному фольклорі, у сб: Методологічні проблеми сучасного мистецтвознавства, вип. 2, Л., 1978; Музика народів Азії та Африки, (т. 1-3), М., 1969-80; Бєляєв В. М., Про музичний фольклор і стародавню писемність …, М., 1971; Ельснер Ю., До предмету етномузикології, В кн.: Соціалістична музична культура, М., 1974; Музична спадщина фінно-угорських народів (комп. та ред. І. Рюутель), Таллінн, 1977; Орлова Є., Музичні культури Сходу. Реферат, у сб: Муз. Нова зарубіжна література, Науково-реферативний збірник, М., 1977, №. один; Соціологічні аспекти вивчення музичного фольклору, збірник, Алма-Ата, 1; Традиційне і сучасне народне музичне мистецтво, М., 1978 (Сб. їх праці ГМПІ. Гнєсіних, немає. 29); Правдюк О. А., Український музичний фольклор, К., 1978; Російська думка про музичний фольклор. Матеріали та документи. Введення. ст., упоряд. і комент. AP А. Вольфіус М., 1979; Лобанова М., Етномузикологія …, В кн.: Музика …, Науково-реферативний збірник, М., 1979, вип. 2; Музичні культури країн Азії та Африки, там же, 1979, № XNUMX, с. 1, 1980, № 2-3; Актуальні проблеми сучасної фольклористики, Сб., Л., 1980; Елліс А. Дж., Про музичні гами різних народів, «Журнал Товариства Мистецтв», 1885, № XNUMX, т. 33; Валлашек Р., Первісна музика, Л.-Н. Ю., 1893; Tiersot J., Notes d'ethnographie musicale, c. 1-2, С., 1905-10; Майерс С. С., Етнологічне вивчення музики. Антропологічні есе, представлені Е. Тайлор…, Оксфорд, 1907; Ріман Х., Дослідження фольклористичної тональності, Lpz., 1916; Антології з порівняльного музикознавства за ред. від C. Стамп і Є. Hornbostel, Bd 1, 3, 4, Münch., 1922-23, id., Hildesheim-N. Ю., 1975; Лах Р., Порівняльне музикознавство, його методи і проблеми, W.-Lpz., 1924; Sachs C., Порівняльна музикознавство в його основних рисах, Lpz., 1930, Heidelberg, 1959; Ru1ikоwski J., Історія терміну народна пісня в музичній літературі, Heidelberg, 1933, то же, Wiesbaden, 1970; фольклор. Міжнародний довідник колекцій і центрів документації…, c. 1-2, С., (1939); Шнайдер М., Етнологічне музичне дослідження, “Lehrbuch der Völkerkunde”, Stuttgart, 1937, 1956; Журнал Міжнародної ради народної музики, с. 1-20, Camb., 1949-68; Універсальна колекція записів популярної музики, П., ЮНЕСКО, 1951, 1958; Етномузикологія, No 1-11, 1953-55-57, c. 2-25, 1958-81 (вид. продолж.); Міжнародний каталог записів народної музики, Л., 1954; Schaeffner A., ​​​​Музична етнологія чи порівняльна музикознавство?, “The Wйgimont conferences”, v. 1, Brux., 1956; Фрімен Л., Мерріам А., Статистична класифікація в антропології: застосування до етномузикології, «Американський антрополог», 1956, v. 58, № 3; Архівіст фольклору та народної музики с. 1, Блумінгтон, 1958; Husmann H., Einführung in die Musikwissenschaft, Heidelberg, 1958, також, Wilhelmshafen, 1975; Marcel-Dubois C1., Brai1оiu С., L'ethnomusicologie, в сб.: Prйcis de Musicologie, P., 1958; Marcel-Dubois Cl., L'ethnomusicologie, «Revue de l'enseignement supйrieur», 1965, No 3; Данілу А., Traitе de musicologie comparйe, P., 1959; его же, Sйmantique musicale…, P., 1967; Народна музика: каталог народних пісень… Сполучених Штатів і Латинської Америки на фонографічних платівках. Бібліотека Конгресу, Вашингтон, 1943; Міжнародний каталог опублікованих записів народної музики, 1958-а серія, L., 2; Сrоss1960ey-Hо1and P., Незахідна музика, в бб.: The Pelican History of Music, том. 1, Harmondsworth, 1960; Демо. Фольклорні відомості, вип. 1, V., 1960 (вид. продовження); Джужев Ст., Теорія болгарської народної музики, вип. 4, Загальні питання музичної етнографії, Софія, 1961; Студії з етномузикології за ред. М. Колінського, v. 1-2, н. Ю., 1961-65; Зганес В., Музицький фольклор. I. Uvodne teme i tonske osnove, Загреб, 1962; Pardo Tovar A., ​​​​Musicologia, ethnomusicologia y folklore, «Boletin interamericano de musica», 1962, № 32; Jahrbuch fьr musikalische Volks- und Vцlkerkunde, Bd 1-9, В.-Кельн, 1963-78; Elscheková A., Основний етномузикологічний аналіз, Hudobnovední stúdie, VI, Братислава, 1963; Нетт1 В., Теорія і метод в етномузикології, Л., 1964; Станіслав Я., До основної проблеми етномузикології, «Худебні веди», 1964, No 2; Zecevic S1., Фольклористика та етномузикологія, «Звук», 1965, No 64; Musikgeschichte in Bildern, Bd 1, Musikethnologie, Lpz., 1965, 1980; Ельшек О., Огляд синтезуючих праць із галузі етномузикології після 1950 р., Hudobnovední studie, VII, Братислава, 1966; Вибрані звіти Інституту етномузикології Каліфорнійського університету, с. 1-5, Лос-Анджелес, 1966-78; Les Traditions musicales, P., 1966-; Музично-етнологічна щорічна бібліографія Європи, с. 1-9, Брат., 1966-75; Браілу С., Твори, пер. si прев. від Е. Комісель, с. 1-4, Бук., 1967-81; Рейнхард К., Вступ до музичної етнології, Wolfenbüttel-Z., 1968; Merriam A P., Етномузикологія, в кн.: Міжнародна енциклопедія соціальних наук, v. 10, 1968, Методи класифікації народних пісенних мелодій, Братислава, 1969; Laade W., Ситуація музичного життя і дослідження музики в країнах Африки та Азії та нові завдання етномузикології, Tutzing, 1969; его же, Музикознавство вчора і завтра, В., 1976; Граф В., Нові можливості, нові завдання в порівняльному музикознавстві, “StMw”, 1962, том. 25: Festschrift для E. Шенк; Суппан В. Про концепцію «європейської» музичної етнології, «Ethnologia Europaea», 1970, No. 4; Гуд М, Етномузиколог, Н. Ю., 1971; Gzekanowska A., Музична етнографія: Metodologнa i metodka, Warsz., 1971; Матеріали столітнього семінару з етномузикології…, Ванкувер, (1970), Вікторія, 1975; Гаррісон Ф. Час, місце і музика. Антологія етномузикознавчих спостережень с. 1550 до c. 1800, Амстердам, 1973; Carpite11a D., Musica e tradizione orale, Палермо, 1973; Сучасні проблеми народної музики. Доповідь на міжнародному семінарі..., Мюнхен, 1973; Блекінг Дж., Наскільки музикальна людина?, Сіетл, Л., 1973, 1974; Аналіз і класифікація народних мелодій, Краків, 1973; Rovsing Olsen P., Musiketnologi, Kbh., 1974; Wiоra W., Результати і завдання порівняльного музичного дослідження, Дармштадт, 1975; Бен Амос Д і Голдштейн К. S. (сост.), Фольклор: Виступ і комунікація, Гаага, 1975; Hornbostel Opera Omnia, у 7 томах, v. 1, Гаага, 1975; Ze studiуw nad metodami etnomuzykologii, Wr., 1975; Оb1ing A., Musiketnologie, ?lsgеrde, 1976; Грінвей Дж., Етномузикологія, Міннеаполіс, 1976; Шнайдер А., Музикознавство та культурологія, Бонн-Бад-Годесберг, 1976; Кумер Зм., Етномузикологія…, Любляна, 1977; Seeger Сh., Studies in Musicology, v. 1, Berkley-Los Ang.-L., 1977; Воi1іс Ch., Nattiez J.-J., Коротка критична історія етномузикології, “Music in play”, 1977, No 28; Studia etnomuzykologiczne, Wr., 1978; Дискурс в етномузикології.

І. І. Земцовський